Общение с деятелями культуры, общественными лидерами, музыкантами, поэтами, меценатами и просветителями убеждает меня: сегодня каждому здравомыслящему человеку крайне важно осознать свою уникальную роль, свою высокую миссию и свои корни.

Кто мы? Куда движемся? Что привносим в мир своей деятельностью? Какие ценности отстаиваем? Можем ли мы легкомысленно бросаться словами, не задумываясь об их значении?

Имеем ли мы право, осознавая свое влияние на подрастающее поколение, совершать поступки, противоречащие нравственным основам здорового общества? Что такое здоровое общество? Каким оно было и каким могло бы стать без лжи, фальши, обмана, лицемерия и сознательного искажения реальности?

На эти вопросы ищут ответы многие. Попытки ответить на них чрезвычайно редки. Однако именно эти редкие, но столь актуальные и убедительные выводы людей с четкой позицией становятся тем глотком свежего воздуха, той ценной информацией, которая побуждает к осмыслению жизни.

Журнал «Музыкальный ключ» и я, его создатель Татьяна Баландина, с большим уважением относимся к мнению знаковых фигур своего времени и публикуем его на своем интернет-портале.

Сегодня мы предлагаем вам познакомиться с мнением Бориса Корчевникова о наших корнях, нашей истории и неуклонном развитии общества дореволюционной царской России. Это мнение основано на изучении целого ряда архивных материалов и подтверждает точку зрения известного просветителя сегодняшнего времени - Д.А. фон Мекк, чьи предки - железнодорожные магнаты, промышленники и просветители, новаторы и истинные патриоты вкладывали огромные средства и силы в создание сильного, прогрессивного российского общества, ставя своей целью сделать Россию великой и процветающей.

Однако их титанические труды и деяния разрушились смутой, замыслы не осуществились, новаторские идеи были украдены, а сами они были расстреляны как «враги народа».

"Переплетение династий" - видео интервью нашего портала

Итак, точка зрения Бориса Корчевникова.

Россия, которую нам оболгали

«Понятно, почему после века лжи о дореволюционной России многие до сих пор пытаются спорить и опровергать данные. Но упрямая правда цифр, таблиц и показателей достижений эпохи Николая II - что доступны всем в Государственном Архиве России - спокойно и убедительно разоблачают ложь и ставит точку в любых спорах.

Но даже спорящие с расцветом дореволюционной страны не в силах оспорить невероятный расцвет русской культуры в пору правления святого царя Николая II – этот расцвет – это, конечно же, ещё одна яркая грань всеобщего расцвета и бурления России до революции.

Серебряный век в поэзии, восход целой россыпи имен выдающихся писателей – Бунин, Чехов, Шмелев, Куприн, Толстой… многие из них, владея умами, увы, раскачивали трон и страну, но в таланте из них никому не откажешь.

А ещё, конечно, невероятный рывок русского театра – рождение МХАТа и завоевавшей мир системы Станиславского, - балета, музыкального искусства (в это время творят Рахманинов, Римский-Корсаков, Мусоргский, Бородин, Балакирев), опередившего весь мир русского кинематографа, полной шедевров русской живописи и, конечно, двух потрясших мир видов архитектуры – неорусского стиля и русского модерна.

Революция жестко и наглухо на долгие десятилетия прервёт этот полёт, заменив всё витальное красивое и пышное бурление русской культуры – сплошным "чёрным квадратом" и сатанеющим плоским и скучным (хотя кому-то нравится) соцреализмом…

Но это предчувствие катастрофы было у лучших творцов дореволюционной культуры. Потому что слом духовный начался задолго до слома страны.

Сложно представить себе, к примеру, голос этой «эпохи слома» более точный и громкий, чем голос Чехова, который этот слом и в своих гениальных рассказах и в своих пьесах отобразил. Чехов, хоть и считал себя человеком неверующим, говорил, что "из всего церковного ему дороже всего лишь колокольный звон", но выросший в православной семье, он всё равно дышал этим духом и каким-то очень русским, из православия выросшим, чувством правды.

Этот поиск правды заставил Чехова услышать и удары топоров над Россией – в 1904 году, на кануне первой русской революции, на сцене МХАТа вышла его пьеса «Вишнёвый сад», где хоть герои и говорят о счастливом будущем в новом саду, бесконечно больно за сад, который будут вырубать, за Россию, которую нам подрубили и оболгали.

Свидетелем вырубки стал и другой гений, мой любимый писатель Бунин. Славно, что в Москве теперь стоит ему памятник на улице, где он жил. На этой самой улице он увидел своими глазами революционный ад 1917 года и фотографически–точно описал этот ад в своих «Окаянных днях»:

«Сатана каиновой злобы, кровожадности и самого дикого самоуправства дохнул на Россию именно в те дни, когда были провозглашены братство, равенство и свобода».

Поразительно, но и спустя много лет, в эмиграции, даже когда Советский Союз был уже в своей послевоенной силе и мощи, Бунин оставался тем редким прозорливцем, русским гением, который всё равно знал, духом прорицал, что Россия очнётся:

«До самых священных недр поколеблена Россия. Не поколеблено одно: наша твердая вера, что Россия, всё же не может погибнуть, измениться в вечных основах своих и что воистину не одолеют её до конца силы адовы».

Таким же пророком будущего воскресения России были и философ Ильин, и писатель Шмелев – они, закончившие свою жизнь в изгнании, похоронены теперь рядом, на кладбище Донского монастыря в Москве. А «Богомолье» и «Лето Господне» Шмелёва стали самой пронзительной описью оболганной и украденной у них и у нас всех России. Но благодаря этой, написанной кровью и слезами, описи, уже и у моего и следующего за мной поколений есть шанс ту Россию всё же сохранить и воскресить».

Борис Корчевников